Эта икона Рождества Христова была написана сестрами Одигитриевского монастыря в 2015г.

Чтобы икона была наиболее приближена к оригиналу XVв. сестры использовали, для наглядного примера, фрагменты иконы ученика Андрея Рублева из музейных иконописных фондов Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Икона Рождества Христова была написана сестрами Одигитриевского монастыря в 2015г.

Чтобы икона была наиболее приближена к оригиналу XVв. сестры использовали для наглядного примера фрагменты иконы ученика Андрея Рублева из музейных иконописных фондов Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Рождество Христово

Процесс подготовки к золочения иконы

Процесс изготовления краски из натуральных пигментов.

При написании иконы была выбрана иконографическая схема, сформировавшейся в московском искусстве начала XV века на основе византийских образцов. Его отличительной особенностью является двукратное изображение ангелов — они не только благовествуют пастухам, но и поклоняются пришедшему в мир Спасителю. В центре композиции на фоне Вифлеемской пещеры на вытянутом по диагонали ярко-красном ложе помещена изящная фигура Богоматери. За Ней в темной пещере изображены ясли с Младенцем «умалившим Себя человек ради» и склонившиеся к Нему вол и осел. Возле пещеры стоят поклоняющиеся Младенцу ангелы и пастухи. Изображения двух пастухов, людей, «очищенных уединением и тишиною», помещены здесь согласно евангельскому рассказу. В левом верхнем углу иконы представлены три скачущих на конях волхва. Увидев «вифлеемскую звезду», появившуюся в ночь рождения Христа, они «возрадовались радостью весьма великой» и пришли из дальних стран поклониться Младенцу» и принести ему дары: золото, ладан и смирну». В низу слева изображены Иосиф, размышляющий о чудесном рождении Спасителя, и стоящий перед ним старец-пастух. Справа от них две служанки готовятся купать Младенца. Традиционные сцены омовения Младенца и сидящего на камне Иосифа представляют мир земной, но и он полон гармонии и покоя. Благоговейно склоненные фигуры служанки, льющей воду, и старца, пришедшего к Иосифу, замыкают композицию, придавая им характер священного ритуала. Сомнения Иосифа в чудесном рождении сына снимаются символической сценой омовения, понимаемой в средневековье как знак чистоты духовной. Все вместе они образуют стройный хор, словно наполняющий икону светлой Рождественской музыкой и пением.

Продолжая традиции дореволюционного Челябинского Одигитриевского монастыря, сестры возрождают иконописную мастерскую. Иконы пишутся по канонам и правилам, характерным для школы преподобного Андрея Рублева (XIV-XVвв.)

Мы прославляем Пресвятую Богородицу в честь Ея чудотворного образа «Всех скорбящих Радость». Пречистая Владычица принимает самое живое участие в нашей судьбе, Ей известны все наши страдания и боли, и мы просим, чтобы Она вместе с Господом спасала нас от греха, от скорбей, от болезней, от всего того, что приносит страдание нам в земной жизни и препятствует на пути к вечности.

Пусть наше верующее и знающее великую силу ходатайства Матери Божией сердце всегда будет у ног Божией Матери со своими воздыханиями, нуждами, скорбями, с глубоким покаянием во всех испытаниях и в минуты плача о грехах.

И Она, Радость всех скорбящих, наша Небесная Мать, простирая Свой державный Покров, заступит, спасет и помилует всех нас.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Всех скорбящих радосте

Всех скорбящих радосте

Всех скорбящих радосте

Всех скорбящих радосте

По установившейся традиции, вместе с официальным утверждением в начале 1854 года Одигитриевской общины в городе Челябинске ей сразу же были даны и Правила, которые просил у Священного Синода для новообразованной общины Преосвященный Иосиф, епископ Оренбургский и Уфимский. Это были Правила Одигитриевской пустынной Общины (Зосимова пустынь, г. Москва), составленные монахом Зосимой (Верховским).

Издревле жизнь монашеская в общежитиях руководствовалась особыми правилами, которые не просто ее регламентировали ради порядка и внешней благопристойности, но способствовали достижению одной главной цели – спасению душ монашествующих.

Полный свод правил, подписанный владыкой Иосифом, был передан настоятельнице Челябинской Одигитриевской общины Анне Полежаевой, и именно на этом фундаменте утверждалась монашеская жизнь сестер Челябинского Одигитриевского монастыря.

Избранные правила для Троицкого Одигитриевского женского общежития, составленные монахом Зосимой (Верховским).

Одигитриевский монастырь 1895г. Картина художника-путешественника Павла Пясецкого

Преподобный Зосима (Верховский)

Правила для Троицкого Одигитриевского женского общежития

Правила для Троицкого Одигитриевского женского общежития

Продолжить чтение →

Старцы о пользе чтения. 7 цитат.
Продолжить чтение →

С праздником Рождества Пречистой, Преблагословенной Славной Богородицы и Приснодевы Марии.

С праздником, которым Церковь призывает нас к духовному рождению!

С 18 сентября продолжает работу Рукодельная мастерская.
Приглашаем всех желающих.
Занятия бесплатные.

Успение 2020

Успение 2020

 Сегодня Пресвятая наша Матерь Царица Небесная созвала нас славить Ее божественное преставление и воспевать Ее, благословенную от всех родов человеческих во веки веков.

Дева Мария явила красоту Божьего образа в человеке и показала, что «житие наше на небесах есть». Своей совершеннейшей преданностью Богу, примером всей Своей жизни Она учит человечество, как жить с Богом и в Боге на радость жизни. Ее жизнь для нас – свидетельство и удостоверение о спасительном пути в Царство Небесное.

Шестьдесят два года освящала Богородица землю Своим житием на ней. Милостивая же власть Ее, и слава, и сила простирается на вечность, только приди к Ней, припади с молитвой, любовью и покаянием, и Она – Мать всех скорбящих, Нечаянная Радость и Заступница Усердная вразумит, утешит и поможет и нам идти по пути спасения к вечной радости, к Богу.

Радуйся обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая!

Из проповеди архим. Иоанна (Крестьянкина)